هل ينبغي أن تكون "غنو"؟: ما الذي تعلّمنا إياه الماشية عن الاقتصاد والإنترنت

قليلة هي المجتمعات على وجه الأرض أكثر حرية من حيوان النو (الذي يُنطق اسمه "نو"). والنو نوع من الظباء يعيش في سهول شرق أفريقيا. ويجتمع مجتمعها المؤلف من 1.5 مليون فرد متفرق مرة واحدة كل عام ليقطع نحو 1,800 ميل بحثًا عن الماء والعشب الطري. وللتنسيق فيما بينها، تستخدم إشارة اجتماعية بدائية، وهي خوار منخفض اشتقت منه اسمها: "نو، نو". وتتعاون مع حمير الوحش والغزلان للتغلب على جوع المجتمعات الأخرى من أسود وفهود وضباع وذباب التسي تسي وتماسيح، وكل ذلك دون قيادة مركزية ولا سلطة حاكمة. ومع أن بعض الصغار والمسنين والمنكوبين يقعون فريسة للمفترسات، فلا أحد يربّي النو في مزارع.

يصف يوفال نوح هراري كيف يبني البشر المجتمع (هراري، 2015). فهو يصف عبر أعماله مدى تعقيد إشاراتنا الاجتماعية، والعوالم التي نبنيها داخلها ونسقطها على الواقع المادي. ومن أكبر الإسقاطات التي صنعناها الإنترنت، ولسوء الحظ، فإن ما يصح على النو في السهول لا يصح علينا في الفضاء الإلكتروني. فمع أن بعض مجتمعات وسائل التواصل الاجتماعي يبلغ عدد أفرادها المليارات، يتبادلون الصور والفيديو والصوت والنصوص بسرعة الضوء، فإن قدرتنا على العمل التعاوني تعطّلها خوارزميات مصممة لتحويلنا إلى سلعة. وإذا طُبّق هذا الترتيب على النو، لكانت غلّته حليبًا ولحمًا. فهل يجعلنا ذلك مجتمعًا من "الأبقار الحلوب"؟

إن ما يفصل القطعان عن المواشي أقل وضوحًا من الخوارزميات التي تستخدمها وسائل التواصل الاجتماعي؛ إنه الترخيص بالربح من الانتماء إلى المجتمع، وبمعاملة المجتمع بوصفه تابعًا لأفراد أو فئات بعينها. فالمواشي تُرعى وتُحمى وتُغذّى إلى أن يحين حصادها. ولا يحتفظ أي نو بمثل هذا الترخيص المصطنع على آخر، لكننا نفعل، من خلال أعراف اجتماعية، بما في ذلك قانون حقوق النشر والتأليف. ورغم ضرورته لحماية الابتكار على مدى القرون القليلة الماضية، فإن قانون حقوق النشر يفرض على الاتصالات الرقمية قيودًا تبدو مستعصية على النو العادي، ويبدو أن السبيل الوحيد للخروج دون المساس بقيمه الراسخة هو تقدير أعمق للقانون ذاته.

أهذا هو غنو حقًا؟

طوّرت مؤسسة البرمجيات الحرة وشركة Affero مكونات رخصة جنو أفيرو العمومية العامة (AGPL) ردًا على القيود الناشئة عن تطبيق قانون حقوق النشر على الاتصالات الرقمية. وفي إصدارها الثالث حاليًا، يمكن اعتبار الرخصة اتفاقًا للمستخدم يقيّد حقوق النشر للنسخ المعدّلة من البرمجيات، بينما يتيح للمستخدمين في الوقت نفسه استخدامها كما لو كانت ملكًا لهم. ويعني هذا أن بإمكان المستخدمين تحسين نموذج ونقله إلى العامة دون خوف من الانتهاك.

تخلق حقوق نشر البرمجيات اختناقات عبر الغموض والجدّة. فمعظم الناس لا يعرفون كتابة الشيفرة، ونسخ الشيفرة لتخصيص جانب واحد هو بالضبط ما وجد قانون حقوق النشر لتقييده. وبينما جرّبت المنصات السابقة للمنصات الحديثة السماح للمستخدمين بتخصيص أجزاء من ملفاتهم الشخصية على الإنترنت، فإن وريثاتها تركّز فقط على تقديم محتوى تنتقيه لنا لنستهلكه بوصفه سلعة مجانية. ويقيّد كثير منها أيضًا حقوق المستخدم في فحص الشيفرة عبر اتفاقيات المستخدم. وقد وصف العالم القانوني والناشط السياسي لورنس ليسيغ شيفرة الحاسوب بأنها "قانون"، تفرض القيم بفاعلية تفوق النصوص القانونية (ليسيغ، 2006). وبالنظر إلى هذه الحقيقة، قد يتبيّن المرء كيف تُبقي المنصات المستخدمين جاهلين وراضين وأسرى.

قواعد غنو

تمثّل "السبعة العظماء" (إنفيديا، وآبل، ومايكروسوفت، وألفابت، وأمازون، وميتا بلاتفورمز، وتسلا) نحو 30 إلى 35% من مؤشر إس آند بي 500 (دالي، 2026)، وهي مجرد عيّنة من السرب الواسع المتنامي باستمرار من شركات التكنولوجيا في الولايات المتحدة. وخلال 30 عامًا غيّرت السبعة الاقتصاد العالمي عبر الابتكار التكنولوجي. فكيف فعلوا ذلك؟ إن ما تطرحه السبعة ليس منتجًا بل نموذجًا اجتماعيًا. إنه الانتباه مقابل الخدمة، مع المستخدم بوصفه مخزونًا مسلعًا. والثمن "مجاني"، فلا تُتبادل أموال، وينال المستخدمون ما يريدون، أو هكذا يبدو.

وقبل السبعة، كانت "الخمسون الأنيقة" (Nifty 50) تؤدي هذا الدور بصورة أكثر تراخيًا بكثير، إذ تُنتج كل شيء من المشروبات الغازية (كوكا كولا)، إلى متاجر التجزئة (جي سي بيني، وسيرز)، والأجهزة الإلكترونية (جنرال إلكتريك)، والطابعات (زيروكس). وكان مستخدمو اقتصاد الخمسين يتلقون قيمة مادية مقابل المال الذي ينفقونه في علاقة تبادلية. فالعملاء يواصلون كسب المال والشركات تواصل منحهم خيارات للشراء. ومع أن أحدًا لم يعرف الوصفة الدقيقة لكوكا كولا، أو سبب الشعور بالرضا عند التسوّق في جي سي بيني، فقد كان بوسعهم فحصه وجمع ما يكفي من المعلومات لابتكار أشياء مماثلة بأنفسهم.

تمتلك العامة حاليًا من المعلومات عن الحوسبة الرقمية والاتصالات القدر الضئيل حتى إنه كان من شبه المستحيل الابتكار في هذا المجال قبل أن يخفّض الذكاء الاصطناعي حواجز الدخول. ومع ذلك، فإن كثيرًا من تطبيقات الذكاء الاصطناعي التي تتيح ذلك تركّز على توفير مخرجات ضمن فئة ضيقة من البرمجيات وتملكها جهات مؤسسية عريقة في سوق التكنولوجيا. والمدهش حقًا في الانتقال من الخمسين إلى السبعة هو تركّز القيادة: انخفاض بنسبة 86% خلال عقود قليلة، مما أتاح للسبعة إحكام قبضتها على المجتمع بطرق لم تكن الخمسون لتحلم بها.

حين هيمنت الخمسون على السوق، استفاد عملاؤها بصورة غير مباشرة من توجّهها الربحي. فقد حمت حقوق النشر علاماتها التجارية وساعدت على إرساء معايير جديرة بالتمييز والطموح إليها. وغيّرت البرمجيات، وخاصة "البرمجيات الحرة"، ذلك. فكانت ماي سبيس وبلاك بلانت من أوائل المنصات التي مارست حصاد البيانات، وإن لم يكن دائمًا لتحويل الأفراد إلى منتج مغلّف كما يحدث اليوم. وفي مراهقتي، قضيت وقتًا وفيرًا على هذه المنصات أتعلّم كيف أخصّص صفحتي بالشيفرة التي تعرض سطح الإنترنت: HTML وCSS. أما اليوم، فلا يمارس البرمجة سوى العاملين داخل الصناعة أو الشغوفين بالتكنولوجيا بوجه خاص. فالإنترنت سحر بالنسبة لبقيتنا، ولا يمكنك أن تطمح إلى ممارسة السحر، وإلا انتهى بك الأمر كمتدرّب الساحر.

وعندما جاء مارك زوكربيرغ، أصرّ على أنه لا ينبغي أن يحتاج المستخدمون إلى تعلّم البرمجة، وأن المنصة ينبغي (ويمكنها) أن تنتج تجربة مثالية موحّدة للجميع. وقد نجح الأمر. فيوميًا ينصاع المستخدمون للسؤال "بم تفكر؟"، فيتخلون طوعًا عن تأملاتهم الخاصة لصالح شركات تحفّزها القوانين على جني المال من تفاعلاتهم. وتحمل هذه الإجابات معلومات أكثر بكثير من "نو، نو"، وتُنتقى لتُباع من علامة فيسبوك. وتتعقّب كثير من المنصات أيضًا المحتوى الذي تستهلكه وكيف تستهلكه. فتُنسّق لك خلاصتك شخصيًا، تحصد انتباهك بينما تبيع حقائق عن انتباهك لأعلى مزايد. إن الاتصالات الرقمية الشركاتية تحوّلنا إلى مليارات من الأبقار المستأنسة الجاهزة للحلب.

ما الجديد؟

تصف مؤسسة البرمجيات الحرة البرمجيات الخاضعة لرخصة AGPL-3 بأنها "حرة بمعنى حرية التعبير لا بمعنى مجانية الجعة"، وأنها "مسألة حرية لا مسألة سعر" (مؤسسة البرمجيات الحرة، د.ت). ففي حين تفرض المنصات رسومًا مقابل حق استخدام برمجياتها، أو تبيع بيانات عن كيفية استخدامنا لها عبر الإنترنت، تمنح AGPL-3 المستخدمين في الحالتين حرية القيام بما كان سيعدّ نشاطًا إجراميًا مع البرمجيات المحمية بحقوق النشر. فالبرمجيات المرخصة بـ AGPL-3 خاضعة لمبدأ الحقوق المتروكة (كوبيليفت)، وهو انعكاس بمقدار 180 درجة لحقوق النشر التقليدية. ولإنشاء هذا الترتيب، يجب على المالك أولاً تسجيل حقوق النشر، ثم إنشاء اتفاقية مستخدم تنص على حالة AGPL-3 بما في ذلك الصياغة الرسمية للرخصة. وتتضمن الاتفاقية عقد مستخدم يلزم من يختار نسخ البرمجيات أو استخدامها أو تسويقها أو نقلها بمشاركة الشيفرة (بما في ذلك المشتقات) بالحرية نفسها التي تلقوها بها.

ومثل أي بنية تحتية، يتطلب مشروع AGPL-3 معدات ومعرفة وصيانة مستمرة، لكنه يعمل في جوهره مثلما تراقب خدمة سيارات أجرة، ثم تقرر أن تخوض عمل الأجرة بنفسك. فقبل أوبر وليفت، كانت بروتوكولات خدمة سيارات الأجرة مفتوحة في جوهرها. فكان بوسع المرء مراقبة بنية سيارات الأجرة في نيويورك وتأسيس شركة أجرة في مومباي بالمنطق نفسه مع موارد مومباي الفريدة. أما شركات الأجرة الرقمية فقد أقفلت بنية خدمتها خلف قانون حصري، وانهارت بنى الأجرة المحلية تحت وطأة التدمير الخلاق أينما حلّت. وحين سألت الشركات التقليدية: "كيف يفعلون ذلك؟" لم تعرف من أين تبدأ مراقبة المواصفات حتى فات الأوان.

تستحوذ أوبر وليفت على نحو 40 بالمئة من كل عملية شراء تتم على منصتيهما، وتصل بعض الرحلات الفردية إلى 65 أو 70 بالمئة (مشروع قانون التوظيف الوطني، 2025). أما LibreTaxi، المنقولة برخصة AGPL-3 على شبكة Signal، فتعيد ذلك الهامش إلى السائقين والمجتمعات التي يخدمونها. وهي ليست أنيقة، وليست آمنة بالطريقة التي تكون بها منصة شركاتية مدقّقة آمنة، لكنها ملكهم. وثمة مشروع آخر برخصة AGPL-3 هو Consul Democracy، يدير الموازنة التشاركية والتشريع لملايين المستخدمين عبر أربع قارات. ويكلف المجتمعات مالاً وجهدًا لاستضافة البرمجيات، لكنه يشرك مزيدًا من المواطنين في عملية حوكمة حياتهم الاجتماعية والاقتصادية. ذلك هو الخيار الذي تتيحه AGPL-3. وفي معهد البحوث التطبيقية لنظرية الشبكات (NTARI)، حيث أشغل منصب الرئيس، نرخّص كل ما نبنيه برخصة AGPL-3 لهذا السبب بالضبط.

قال كالفن سيكرست، صاحب الخبرة الممتدة عشرين عامًا في تطوير برمجيات التكنولوجيا المالية مع شرشل داونز ونائب رئيس NTARI: "أظن أن السبب في اختيار NTARI لـ AGPL-3 هو أن يشارك الجميع التحسينات." (ك. سيكرست، اتصال شخصي، 14 مايو 2026). الأمر بسيط حقًا إلى هذا الحد. فـ NTARI ليست منظمة تحمل غرور صانعي المنصات الآخرين. فلا نملك كل الإجابات، لكن نزوعنا إلى المشاركة بحرية يتيح للآخرين الاستفادة بتكييف البرمجيات مع مجتمعاتهم، ويتيح لنا الاستفادة من مراقبة الأساليب المتنوعة لحل مشكلات مماثلة. وقد أثّرت تحسينات من سوروكابا بالبرازيل، وبولدر بكولورادو، وبوسطن بماساتشوستس تأثيرًا بالفعل في نظام Agrinet لتنسيق الزراعة لدينا. وباستخدام AGPL-3، يستطيع المجتمع الدولي التعلّم من نماذج أرباحنا وتطويرها بحسب احتياجات مستخدميه ومتطلبات بيئاته، في أي مكان.

"اختارت NTARI رخصة AGPL-3 كي يشارك الجميع التحسينات."

وليست NTARI المنظمة الوحيدة التي تتبنّى AGPL-3. فقد استخدمها مجلس مدينة مدريد بإسبانيا لنقل Consul Democracy التي تخدم الآن ملايين المستخدمين حول العالم. وتحمل Pol.is الرخصة نفسها، وقد دُمجت المنصتان في مشاريع متمايزة بُنيت وشُوركت وفق المبادئ نفسها. فقد فرعت برشلونة Consul عام 2016 لإنشاء Decidim، التي أُعيدت كتابتها منذ ذلك وتعمل الآن باستقلال في أكثر من 300 نسخة عبر أكثر من 20 دولة. واعتمدت تايوان Pol.is بوصفها النواة التداولية لـ vTaiwan، التي صاغت 26 تشريعًا وطنيًا حتى عام 2018 (هورتون، 2018). فالرخصة حقيقية، ومستخدموها حقيقيون، لكن اعتمادها لم ينتشر بما يكفي لتحقيق إمكاناتها الكاملة.

مشكلات غنو

في اجتماع للمصادر المفتوحة في لويفيل عام 2025، وصف جيف سكوايرز، المدير في سيسكو وريد هات، رخصة AGPL-3 لي بأنها "فيروسية". وصف كيف أن استخدام مكونات مرخصة بـ AGPL-3 قد يجعل الشركة "تُعدي" مجموعة كاملة من التطبيقات الجديدة والقديمة، فيتوجّب عليها إصدارها جميعًا للامتثال للصياغة القانونية لاتفاقية الرخصة. وفي عام 2009، سوّت سيسكو مع مؤسسة البرمجيات الحرة بعد انتهاكات للرخصة ظهرت في منتج جديد من Linksys. واشترطت التسوية أن تعيّن سيسكو مديرًا للبرمجيات الحرة للإشراف على امتثال Linksys مستقبلاً (مؤسسة البرمجيات الحرة، 2009).

ومع ذلك، فإن رخصة AGPL-3 هي شيفرة قانونية، ومثل كل شيفرة فهي قابلة للاختراق. ويوضّح هذا بجلاء المخترق الشامل ديلان آيري (dxa4481 على جيتهب) على موقعه الساخر malus.sh (آيري، د.ت). يسخر الموقع من أخلاق كل من يرغب في التحايل على AGPL-3. فهو يتظاهر بأنه نظام تطوير آلي في "غرفة نظيفة" يعيد إنشاء شيفرة مشروع AGPL-3 و"يحررها" من المشاع الرقمي. والتطوير في غرفة نظيفة أسلوب صالح تستخدمه الشركات التقليدية لإعادة الإنتاج وفق المواصفات لا بنسخ الشيفرة بالضبط (تصور أجرة نيويورك مقابل أجرة مومباي)، لكن malus.sh لا يحقق حتى هذا الهدف. فوكيل واحد على الموقع يعيد كتابة الشيفرة بعد مراقبتها بنفسه. ونموذج الفاعل الواحد هذا ليس تطويرًا في غرفة نظيفة، إذ يتطلب وكيلًا أو فريقًا لجمع المواصفات وآخر لإعادة كتابة الشيفرة من المواصفات. فمنطلق الموقع هو موضع السخرية نفسه. فهو مصمم لتستخدمه الشركات وهي تأخذ من مجمع البرمجيات الحرة المشتركة لتسجلها باسمها.

تطرح المشاعات الرقمية تحديات أمام الشركات، التي كانت حتى وقت قريب أدوات التقدم الاجتماعي الاقتصادي. فقد اشترت الشركات موارد للتطوير، منها الأرض والمواد وأحيانًا البشر. وكل هذه الخيرات نُظّمت من المشاعات. وأرست عقيدة الاكتشاف المغالطة القائلة بأن الموارد (بما في ذلك الأشخاص) إن لم تكن منظّمة وفق القيم المسيحية فهي متاحة للاستغلال. وخُفّف هذا بعد نحو 200 عام على يد الاقتصادي البريطاني ويليام فورستر لويد، الذي فُسّرت محاضراته عن المراعي المشتركة لاحقًا على أنها ترسي فكرة أن الموارد المملوكة مشاعًا سيُسيء الجميع استخدامها فتختفي، مما برّر الاقتصاد الاستعماري أكثر. وهذا التأطير، الذي سمّاه غاريت هاردين مأساة المشاعات عام 1968 (هاردين، 1968)، تجاهل آلاف السنين من الوجود البشري والنمو التي انطوت على سوء استخدام ومأساة، ولكن أيضًا تعلّمًا تدريجيًا لكيفية إدارة الموارد. ومع ذلك، منحتنا العقيدة ثقافة مادية لا تضاهيها معظم الحضارات القديمة إن لم تكن جميعها. وقد قاد ذلك التقدم النظرية الشركاتية الأوروبية، مدعومة بقانون حقوق النشر.

لقد حسّنت الكيانات الشركاتية كثيرًا تواصل الموارد في عالم التجارة المنسّقة، لكنها اليوم تكبح قدرة المليارات على تعظيم التنسيق المحلي باستخدام الإنترنت. وليس الأمر أن الشركات تؤدي عملاً سيئًا، بل إنها غير كفؤة مقارنة بمجتمع يتمتع بمهارات اجتماعية أفضل. وسواء استطاعت منظمات مثل NTARI إقامة شبكات اجتماعية أفضل أم لا، فذلك ما سيكشفه المستقبل، لكن رهاننا أننا نستطيع؛ فبوصفنا منظمة غير ربحية، فإن الإيثار جزء قانوني من منظمتنا. فـ NTARI لا تجيب لمساهمين يطالبون باستثمارات مربحة. إنها تجيب لرسالتها: تحسين الإنترنت. وعلى النقيض، فإن الشركات الربحية أنانية، إذ لديها رغبة قانونية في إفادة المستثمرين تتجاهل احتياجات الآخرين والتوقعات الاجتماعية السائدة. وهذا ضرر حقيقي بالشبكة الاجتماعية. فالمال يجعل الأنانية مرئية. وإذا كانت العملة موردًا لتنسيق الموارد والقيمة، فإن التراكم الفاحش للثروة لدى السبعة فشل في التواصل، وإحجام عن التنسيق، وإدانة لالتزامها بالمجتمع في العصر الرقمي.

من غنو؟

في NTARI، نبني برمجيات تنسيق برخصة AGPL-3 تتيح للمجتمعات نشرها ومعالجة القضايا الاجتماعية والاقتصادية دون أن تدفع لنا إيجارًا أو أن تُسلع. وكل ما نطلبه هو التزامها بشروط الرخصة. ومع أننا ننشر نماذجنا تحت شركة ذات مسؤولية محدودة (LLC) لتوليد تدفّق نقدي، فإننا نخلق أيضًا فرصًا للمنافسة بدعوة طلاب الجامعات والعامة إلى التعرّف على الأنظمة عن قرب عبر التطوع في التطوير والصيانة، وبالتزامنا نحن أنفسنا بالرخصة. وتجد شيفرة مشاريع البحث والتطوير لدينا على https://github.com/NTARI-RAND.

تتيح رخصة جنو أفيرو العمومية العامة للإنترنت أن يعمل كما أراد مبتكروه. فرائد الإنترنت وعالم النفس والحاسوب جي. سي. آر. ليكلايدر تصوّر حوكمة محتملة للإنترنت بوصفه مؤتمرًا عن بعد عملاقًا (ليكلايدر، 1960). واليوم نعلم أن هذا حلم، لكنه يشير إلى شيء عن قدرتنا على التواصل بهذه التقنية. فشبكة كهربائية ضخمة تعبر المحيطات لتوصل معلومات كان نقلها سيستغرق أسابيع وأشهر في الأيام التي صُمّمت فيها الجمهوريات النيابية. وقد تطورت تقنية الاتصالات منذئذ إلى البرقيات والهواتف والجيل الخامس (5G). وتطورت الحكومات أيضًا لتحسين ذكائنا الجماعي، مدفوعة بتزايد دقة الشبكات وسرعتها.

إن امتلاك القدرة على حوكمة الحياة الاجتماعية والاقتصادية لا يعني أن الجماعة العالمية ستحكم جيدًا، لكننا دون هذه الفرصة سنضطر إلى الثقة بنخبة صغيرة ملمّة تقنيًا لتقودنا إلى المستقبل. ومع أن هذا هو الجواب العملي الآن، فإنه يُعرف بالتكنوقراطية، وهي حقيقة أراها خطوة إلى الوراء. فمن يحمل مصلحتنا الفضلى في قلبه؟ السبعة أم نحن أنفسنا؟ الخيار أمام كل منا يوميًا مثل السؤال: "أيها المستخدم، بم تفكر؟".

أمل غنو

إن قدراتنا على صنع اللغة تضعنا متقدّمين بكثير على النو، لكن من يفهمون هذه التقنية ومن لا يفهمونها قد ينقسمون إلى مجتمعات من الأبقار ورعاة البقر. وإن كان تاريخنا الجماعي يعطينا أي دليل للتعامل مع مثل هذا التقدم التكنولوجي المثير للانقسام، فهو أن نقاربه بوصفنا مجتمعًا إيثاريًا وإلا خاطرنا بمنافسة كارثية. فعلينا أن نكون قطيعًا أو سربًا متماوجًا في وجه كل من يصطادونا، بما في ذلك المبادئ الضمنية السيئة. وأنا شخصيًا أفضّل أن أكون نو لا بقرة. وأفضّل أن يكون قادتي (إن كان لا بد لي من قادة) جزءًا من مجتمعي، يحافظون على تبادل متبادل بدلاً من أن يربّوني أنا وأسرتي. فقادة النو غير مرئيين، لا يتميّزون عن المجتمع الذي يرعونه. يتحملون المخاطر نفسها، ويأكلون الطعام نفسه ويتنافسون على الموارد نفسها؛ لا بخبث ولا بتملّك، بل بوصفهم جزءًا من مجتمع معقد ومتكيّف يتشارك فيه الجميع المسؤولية عند الحاجة.

أعجب بالنو، لكني أظن أيضًا أن ثمة مجتمعًا أفضل على الكوكب: مجتمعنا. فعلى مدى الـ 150 عامًا القادمة، ستملك البشرية إمكانية أن تغدو سربًا موحّدًا من القردة متعدد الكواكب. لا ملكات، ولا ملوك، ولا برلمانات، ولا شركات. وببروتوكولات اتصال حرة ومضبوطة جيدًا لتنسيق الموارد، يمكننا أن نقدّم بعضنا لبعض الفرص الاجتماعية والاقتصادية التي نتوق إليها. لا بأنانية، ولا بإيثار تام، بل بصورة طبيعية بوصفنا مخلوقات تقنية.

المراجع

• Ayrey, D. (n.d.). Malus. https://malus.sh

• Daly, L. (2026, May 13). The Magnificent Seven's market cap vs. the S&P 500. The Motley Fool. https://www.fool.com/research/magnificent-seven-sp-500/

• Free Software Foundation. (n.d.). What is free software? GNU Operating System. https://www.gnu.org/philosophy/free-sw.html

• Free Software Foundation. (2009, May 20). FSF settles suit against Cisco. https://www.fsf.org/news/2009-05-cisco-settlement.html

• Harari, Y. N. (2015). Sapiens: A brief history of humankind. Harper.

• Hardin, G. (1968). The tragedy of the commons. Science, 162(3859), 1243-1248. https://doi.org/10.1126/science.162.3859.1243

• Horton, C. (2018, August 21). The simple but ingenious system Taiwan uses to crowdsource its laws. MIT Technology Review. https://www.technologyreview.com/2018/08/21/240284/

• Lessig, L. (2006). Code: Version 2.0. Basic Books.

• Licklider, J. C. R. (1960). Man-computer symbiosis. IRE Transactions on Human Factors in Electronics, HFE-1(1), 4-11. https://doi.org/10.1109/THFE2.1960.4503259

• National Employment Law Project. (2025, May 19). Unpacking Uber and Lyft's predatory take rates. https://www.nelp.org/insights-research/unpacking-uber-and-lyfts-predatory-take-rates/